Arnau no ofrece un sistema de filosofia, pero si un modo de entender el mundo y posicionarse en el. El mecanicismo que ha dominado la epoca moderna esta agotado. El racionalismo (Descartes), la matematizacion de la naturaleza (Newton), la moral universal (Kant), la logica de la competicion y el azar (Darwin), han llevado al planeta hasta el limite y ciertas practicas cientificas, tan celebradas, se han convertido en una amenaza para la vida. Es el momento de ofrecer una alternativa, una nueva cultura mental y un nuevo modo de entender el enigma de lo real. El tema de este ensayo es la relacion entre la observacion y la naturaleza. Su hipotesis de trabajo es la distincion entre mente y conciencia. Esa distincion permite establecer una segunda hipotesis: los fundamentos de lo real no son los atomos o cualquier otro tipo de entelequia fisica o material, sino la percepcion y el deseo. El amor es la fuerza de lo real y la vida una erotica de la percepcion. Un planteamiento que va contra el sentido comun moderno. El lector encontrara aqui ideas paganas de Grecia e India, heterodoxos de la ilustracion (Leibniz o Berkeley), filosofos de la mente (William James o Whitehead) y teoricos cuanticos (Niels Bohr). Segun el principio de complementariedad, los metodos e intereses con los que investigamos la realidad forman parte de esa realidad. No hay realidad al margen de ellos. Nuestra intencionalidad esta entretejida con las cosas del mundo. Se puede matematizar la naturaleza y desencantar el mundo. Pero ello no significa, como creia Galileo, que la naturaleza hable el lenguaje de las matematicas. Significa simplemente que la matematizacion abre un camino en nuestra relacion con ella. Un camino tan legitimo como el poetico o filosofico. Esto nos lleva al principio de correspondencia. Diferentes visiones del mundo pueden ser ´ciertas´ siempre y cuando se acepte que son complementarias. La objetividad es el consenso de los especialistas. Expertos que perciben, desean y sienten.