La laicidad ha funcionado como una narrativa, con efectos institucionales, sociales y simbólicos concretos en las dimensiones pública y privada de la vida de las personas y de las sociedades. Es un discurso que posee carácter epistémico y que, por lo tanto, al tiempo que describe un ordenamiento del mundo, lo construye. Aquí pensamos a la laicidad como una doble frontera: entre lo religioso y lo secular, y entre lo privado y lo público. Pero, como toda frontera, separa tanto como une. Establece un espacio donde ninguna de estas esferas pudo constituir contornos rígidos e inamovibles, separados y sin contacto entre sí. La historia de la laicidad argentina está marcada por conflictos y negociaciones en los que incidieron diversos factores: la debilidad o la fortaleza relativas de la Iglesia católica, sus tensiones internas, sus cambios a nivel global y local, y el grado de estabilidad del sistema político. Es así como en las últimas cuatro décadas la opinión pública argentina se vio inmersa en múltiples debates que remitieron directa o indirectamente al problema de la laicidad del Estado: el divorcio vincular, los subsidios que recibe la Iglesia católica, la tensión entre la educación pública y la privada, las políticas de salud sexual reproductiva y la educación sexual.