El retorno del individuo en el Río de la Plata parte de dos supuestos entrelazados que, si bien son discutibles en sí mismos, la experiencia cotidiana los reafirma: por un lado, la razón neoliberal con su individualismo posesivo se extiende a cada rincón del globo terráqueo; mientras que, por el otro, la supuesta esencia social que supo inspirar la lucha política a lo largo de los últimos dos siglos, insiste con su retórica de franco retroceso. Si se asumen estos supuestos, ¿hay alguna posible rearticulación u orientación del ¿individuo¿ de modo tal que no antagonice con el bien común y se ponga al servicio de una democracia radical? Teniendo a estos supuestos como referentes, este ensayo entrecruza acontecimientos históricos ¿y sus interpretaciones¿ con teoría política y psicoanálisis. El retorno ¿a¿ Manuel Belgrano, particularmente a su ¿Autobiografía¿, está al servicio de visualizar un deseo ¿un ¿querer decir¿¿que difiere de aquel que sustenta el interés y competencia del individualismo posesivo tan ampliamente extendido en nuestros días. En otras palabras, Belgrano ilustra el retorno ¿de¿ un lazo social, al que llamo ¿discurso del Único¿, que se diferencia del que Jacques Lacan acuñó como discurso capitalista. Para darle cuerpo conceptual a este discurso, El retorno del individuo propone dos movimientos: resalta la ¿autonomía¿ de un ¿resto enigmático¿ inconmensurable con los discursos hegemónicos, y a la vez retoma las tempranas discusiones de los ¿jóvenes hegelianos¿ ¿Marx, Engels, Feuerbach, Hess, Ruge, Bauer¿ para abordar la teorización de Max Stirner sobre el individuo. Reavivar el reto teórico que significó Stirner para el grupo, es también un gesto orientado a resignificar una democracia radical en tiempos del dominio mercantil sobre los cuerpos individualizados.